鬼谷要译

鬼谷子，是中国历史上极富神秘色彩的传奇人物，其为春秋战国时人，大约生于公元前390年左右，卒于公元前320年前后。是一位活动在战国中期的著名思想家、谋略家、兵家，更是纵横家的鼻祖，精于心理揣摩之谋，深明刚柔相济之势，通晓纵横捭阖之术。代表作：《鬼谷子》《本经阴符七术》《关令 尹喜 内传》  鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，道号玄微子。战国显赫人物 ，华夏族，额前四颗肉痣，成鬼宿之象，创建鬼谷门派。一说春秋战国卫国(河南淇县)人;一说是战国魏国邺地(河北临漳)人;一说陈国郸城(河南郸城县)人。  著名谋略家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问， 因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子常入山采药修道，于嵩山东南学仙。 '王禅老祖'是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。老学:苏张(苏秦和张仪) 、 鬼谷一派;申、 韩一派; 杨朱一派;庄、 列一派;尹文一派。  他通天彻地，智慧卓绝，人不能及。一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验;二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测;三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当;四曰出世，修真养性，祛病延年，服食导引，平地飞升。  二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖， 道教尊其为王禅老祖。 在文化史上，他是与孔子、孟子、庄子、荀子、墨子、韩非子等先哲齐名的学术大家。 

1.智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费 

注释：  智慧是用在众人所不知道，而能用在众人所不能，阴谋在无形之中，常比不争不费 

2.欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。 

注释：  想要听到他的声音，反沉默；想张，反收购；要高，反下；想取，反叛与。要打开情感的，模仿比较的，以牧他的话。相同的声音互相呼，实理一致。

3.反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。 

注释：  这是鬼谷子的《反应篇》 鬼谷子推崇，凡事都须反复调查研究，来加深对事物的理解认识。反复考察历史，是为了更好地认识今天，反复观察别人的内心，是为了更好地了解自己。这就是反复的意义，只要你掌握了反复的攻心策略，就一定可以让自己的人生更顺利。 

4.非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。 

注释：  不到圣人通达深奥，抵挡不住世；不是用心苦苦思考，不能原谅事情；不知道心见情，不能成名；材质不好，不能使用武器；忠实无真，不知道人。所以“忤合之道，自己一定会从度才能知道他，量长短、远近谁不如，就可以进，可以后退，于是可以用纵、横就可以。 

5.圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。 

注释：  圣人之所以能够取得成功的有五：有人把阳德的人，有人把“的人，有理由相信真诚的人，有以被遮蔽的人，有人把活着的人。   

6.故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也。是因事而裁之。故为强者积于弱也，有余者积于不足也，此其道术行也。 

注释：  所以愚蠢的人容易被蒙蔽的，不贤的人容易感到害怕了，贪婪的人容易引诱了。这是因事而裁之。所以强大的积累在弱了，有多的人聚集在不值得的，这是他学术行为。 

7.以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。 

注释：  以下求小，以高要求大。这样说的，没有不出来，无所不入，没有什么不可以。可以说服别人，可以说家，可以说国家，可以说天下。 

8.揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情。必以其甚惧之时，往而极其恶也，其有恶也，不能隐其情，情欲必失其变。感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问其所亲，知其所安。夫情变于内者，形见于外。故常必以其见者，而知其隐者。此所谓测深揣情。 

注释：  揣情的人，一定要把他们最高兴的时候，去加重他们想要的，他有想要的，不能隐瞒实情。一定是因为他们很害怕的时候，去加重他的罪恶的，他有缺点，不能隐瞒实情，情欲必然丧失其变化。感动而不知道其变化的，于是又错的人不要和他说话，然后再问他的亲戚，知道自己的安全。那些感情从内部发生变化的人，反映在外。必须经常把他看到的，而知道他的隐瞒的。这就叫做测深揣情。 

9.人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。 

注释：  人说的，动了。自己默默的，安静的。根据他的话，听了他的话。说有不符合的，反过来要求的，他答应一定出。 

10.事皆有内楗，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。 

注释：  事情都有内部栏，一向与本源。有人要用道德，有人要用朋党，有人要用财货，有人要用彩色。使用它的意思，想进来就进来，想出去就出去；想亲就亲近，想疏远就疏远；想去就去；想走就走；要找就找，要想就想。

经典名言

1.小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。 

2.纵横捭阖，冷心为上。 

3.所处环境是命，所逢机遇是运。 

4.知之始己，自知而后知人也。

 5.审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。   

6.兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。 

7.口者，心之门户，智谋皆从之出。 

8.物极必反，困则思变。 

9.潜谋于无形 常胜于不争不费。 

10.执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。 

11.有相无心相自灭,无相有心相自生；引自纵横家鬼谷子：有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。 

12.貌者不美，又不恶，故至情托焉。 

13.春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。 

14.可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。 

15.以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。 

16.智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费。 

17.欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。 

18.任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千斤。 

19.攻其无备，出其不意。 

20.无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。 

21.缘到情到，缘止情止，情到心到，情止心止。 

22.反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。 

23.捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物；纵横、反出、反复、反忤必由此矣 

24.反以观往，覆以验来。 

25.以阳而动,德相生也：以阴而静,形相成也.以阳求阴,苞以德也.以阴结阳,施以力也. 

26.圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。 

27.口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之以捭阖，制之以出入。 

28.用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。 

29.心散则志衰，志衰则思不达，思不达则事难以成。 

30.己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。 

31.圣人之道阴，愚人之道阳。 

32.欲合者用内，欲去者用外。 

33.故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。 

34.人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。 

35.养志之始，务在安己：己安则志意实坚，志意实坚则威势不分。 

36.可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。 

37.世无常贵，事无常师。圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，以之为主。 

38.观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。  39.故辞不烦，而心不虚装不乱，而意不邪。 

40.圆者不行，方者不止，是谓“大功”。