传习录要译

《传习录》是明代哲学家王阳明的语录、论学书信的简集，为阳明学派的启蒙典籍，流传甚广。“传习”出自《论语》中的“传，不习乎？”

王守仁 （1472～1528），中国明代哲学家、教育家。字伯安，浙江余姚人。因筑室会稽 阳明洞 ，自号阳明子，世称阳明先生。

一、良知发用之思，自然明白简易，良知亦自能知得。——《传习录》中，第169条

【译文】所谓良知本体发用的思虑，自然是明白简易的，对此，良知亦自能判断。

二、所谓“人所不知而己所独知”者，此正是吾心良知处。——《传习录》下，第317条

【译文】朱熹所谓“他人不知而只有自己独知”，这正是我所说的吾心良知。

三、知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知行不可分作两事。——《传习录》上

圣学：儒学。【译文】知是行为的开始，行为是知的结果。儒家圣学只讲一个功夫，知行不可分割成两件事情。

四、七情顺其自然之流行，皆是良知之用，不可分别善恶，但不可有所着。——《传习录》上

【译文】人的七种情感若是顺其自然而流行，则皆是良知本体之发用，对此，不可分别善恶，但是不能有所执著。

五、（南大吉）居数日，复自数过加密，且曰：“与其过后悔改，曷若预言不犯为佳也？”先生曰：“人言不如自悔之真。”大吉笑谢而去。——《传习录拾遗》，第46条

【译文】过了数日，南大吉又自己计算过错，发现数量更多，便向阳明问道：“与其犯错以后再加悔改，不如在预知犯错之前加以防止为好？”阳明答道：“由他人告知你犯错，不如你自己加以悔改为真实”。南大吉大笑辞谢而去。

六、只存得此心常见在，便是学。过去、未来事，思之何益？徒放心耳。——《传习录》上，第79条）

放心：使心走失。【译文】只要存心存得此心常见在，便是学问。过去、未来之事，思之无益，只是放心而已。

七、无事时固是独知，有事时亦是独知。……此独知处便是诚的萌芽。——《传习录》上，第120条

【译文】无事之时，良知固然是独知，有事之时，良知也是独知。……此独知便是诚的萌芽。

八、尔那一点良知，是尔自家底准则。尔意念着处，他是便知是，非便知非，更瞒他一点不得。——《传习录》下，第206条

【译文】你的那一点良知，便是你自家的准则。你的意念所着处，良知判断为是则是、判断为非则非，你的意念更是瞒他一点不得。

九、今人学问，只因知行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。——《传习录》下

【译文】今人学问只因将知行分作两件事，因此一念发动处虽有不善，然而却未曾做“行”的工夫，去禁止那不善的念头。

十、或疑知行不合一，以“知之匪艰”二句为问。先生曰：“良知自知，原是容易的。只是不能致那良知，便是‘知之匪艰，行之惟艰’。”——《传习录》下，第320条

【译文】有人怀疑知行是不能合一的，故以“知之匪艰，行之惟艰”二句向阳明提问。阳明答道：“良知自知，原本是容易的。今人只是不能推广扩充自己的良知，这就是为什么说‘知之匪艰，行之惟艰’的缘故。”

1、知者行之始，行者知之成。

语出明·王守仁《传习录》。知，求知。成，完成。求知是行动的开始；行动是求知的结果。

2、知而不行，只是未知。

语出明·王守仁《传习录》。学了知识，而不实践，这等于没有学到知识一样。

3、知者行之始，行者知之成。

语出明·王守仁《传习录》。认识是行动的开始，行动是认识的完成。

4、知是行之始，行是知之成。

出自明·王守仁《传习录（上）》。知，了解，指对事物进行研究，了解其规律。行，行动，指实践。“知”是“行”的第一步，“行”是“知”的结果。此言做事要先对事情进行研究，掌握其规律，然后就付诸行动，将其做好。“知”的目的是为了“行”，“行”的结果便是验证“知”。

5、悔误是去病之药，然以改之为贵。

语出明·王守仁《传习录》。对错误悔悟是克服错误的良药，然而可贵的是能改正。

6、种树者必培其根，种德者必养其心。

出自明·王守仁《传习录》上。此以种树培根为喻，说明道德修养要从心底开始。道德修养只有是发自内心的自觉要求才有效果。

7、路途之险夷，必待身亲履历而后知。

语出明·王守仁《传习录》。履历，勘踏，经历。－路上的平坦与危险，一定等到亲身经历体验后才能知道。

8、人的良知，就是草木瓦石的良知。若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然？

语出明·王守仁《传习录》。《传习录》下。人的良知，就是草木瓦石的良知。如果草木瓦石没有了人的良知，就不成其为草木瓦石了。岂止是草木瓦石为然？

9、未发之中，即良知也。无前后内外，而浑然一体者也。有事无事，可以言动静，而良知无分于有事无事也；寂然感通，可以言动静，而良知无分于寂然感通也。

语出明·王守仁《传习录》。未发之中，即良知。良知本体没有前后内外之分，是浑然一体之存在。有事无事，可以讲动静，然而良知本体无分于有事无事；寂然感通，可以讲动静，然而良知本体无分于寂然感通。

10、故迩来只说致良知。良知明白，随你去静处体悟也好，随你去事上磨炼也好。良知本体，原是无动无静的，此便是学问头脑。

语出明·王守仁《传习录》卷下。因此近来我讲致良知。如果于良知明白，那么随你静中体悟也好，随你去事上磨炼也好，都不妨。良知本体原是无动无静的，这才是做学问的头脑